敬拜的中心

1 敬拜的中心                                                                            

「此后，我观看，见天上有门开了。我初次听见好像吹号的声音，对我说：『你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。』我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。看那坐着的，好像碧玉和红宝石；又有虹围着宝座，好像绿宝石。宝座的周围又有二十四个座位；其上坐着二十四位长老，身穿白衣，头上戴着金冠冕。有闪电、声音、雷轰，从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着；这七灯就是神的七灵。宝座前好像一个玻璃海，如同水晶。宝座中和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛。第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住的说：『圣哉！圣哉！圣哉！主神，是昔在、今在、以后永在的全能者』。每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上、活到永永远远者的时候，那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说：『我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。』」（启示录四１～11）

学习天上的敬拜

启示录记载了七年大灾难期间，天上和地上所发生的事情，其中记载了这七年里面天上的七个大敬拜。从启示录第四章至第十九章，在不同的时间，记载了不同的敬拜的角度、内容及景象。就如你参加教会的聚会，在不同的时间进入会场，你会看到不同的景象。前面你看到有人领诗，后来有主席报告，跟着是讲员讲道。若分开来看好像是不同的事，但拼凑在一起，就是聚会完整的内容，你当时所看到的只是聚会程序的一部分。

启示录的记载是根据使徒约翰所看见异象的角度来记载的。约翰常说：「此后我观看」，意即他看见什么，就记载什么。但当约翰把注意力注视到别的地方时，天上的事还是继续在进行中。就如一个记者在奥林匹克运动会，他按照自己所目睹的来报导。但他记载的仅仅是奥运会中的某一个角度和某一个景象，但事实上，整个奥运会的各个项目都一直在那里进行着。他采访跳高时，田径赛也同时在另一边进行着；当他采访游泳时，摔跤项目也同时在另一处进行着。这意思告诉我们，约翰在启示录的记载是按照圣灵的感动，在不同的时候，看到不同的景象就把它记录下来。当了解了这种情况后，我们就知道启示录是不可能把七年大灾难里，天地间所发生的事情都全然记录下来。

在这一系列的文字里，我们会连续地来看天上的敬拜。为什么圣灵感动约翰把天上的敬拜记录下来呢？

第一个原因是：这是一件事实，且是将来必成的事。主明明告诉约翰说：「我要把将来必成的事指给你看，你要记下来，然后写给七个教会。」所以启示录是记载将来必成的事，也是预言。我们读过后，就晓得将来天上和地上有什么事情发生。

第二方面，圣灵感动约翰把这些事情记录下来，表示这些事情有它们的重要性。一般上我们从圣经里学习敬拜的事，都是从人的这个角度来看的。例如大卫写了许多敬拜的诗篇，以色列人出埃及时，他们在西乃山上看见神的荣耀，他们就在那里敬拜；我们也看见以色列人在会幕里敬拜神。这一切都从我们人的角度来看，我们并没有看见天上那里敬拜的实际情形。其实神嘱咐我们在地上做的许多事情，都是天上事情的影子。旧约圣经让我们看到神启示摩西要怎样做会幕，新约启示录里让我们看见天上也有会幕，地上的会幕，其实是仿效天上的会幕而造的。

至于敬拜也是如此，我们透过圣灵的感动，藉神的启示让我们明白如何在地上敬拜主。启示录恰似把天上的门拉开了，并透过约翰给我们看见，原来天上是这样敬拜的，这对于我们现在在地上的敬拜是莫大的启示。这种天上的敬拜应该成为我们学习、效法及渴慕的一种敬拜的景象。

不但如此，当约翰把天上敬拜的景象揭开让我们看的时候，我们更进一步的晓得其实地上信徒的敬拜，跟天上的敬拜是有关联的。这就给我们对在地上的敬拜有更深一层的了解：原来我们在地上的敬拜是天上敬拜的一部分，我们是参与了天上的敬拜。若是如此，我们今天在地上的敬拜就深具意义，并不是一个节目程序，也不是一种人为的活动了。其实我们在地上的敬拜是要参与在天上的敬拜，成为整个敬拜的一部分。打个比方说，我们今天无论身在何处，都可以通过电视、电脑网络同时在一起进行会议。你可以把你在美国的开会情形带到会场里来，一起来参与会议和讨论，空间的阻隔好像消失了。所以在美国、英国及新加坡可以同一时间来敬拜主，这个概念以往也许有人会觉得是天方夜谭，但今天大家都知道这是可行的事实了。其实在天上就比这个例子更真实，因为神是无所不在，神没有空间的差距，无论在天上、在地上，对神来说都是在这里，而时间都是现在。

若我们明白这一点，那我们读启示录有关天上敬拜的时候，我们的心就会被带到那里去。启示录把天上敬拜的不同角度、不同景象的敬拜都记录下来，目的是要让我们知晓：敬拜的态度应该如何，敬拜的内容应该是什么，并敬拜的重点在那里。我们要学习敬拜就不能离开这些准则了。因此我们不能接受一个与天上不同的敬拜，若要真正达到敬拜的意义，我们就要学习天上敬拜的重点、态度和内容。若是如此，我们在敬拜的学习上就更具体、更实在了。

天上的宝座与那坐宝座者

约翰在启示录第四章１～２节说：「此后，我观看，见天上有门开了。我初次听见好像吹号的声音，对我说：『你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。』我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。」

约翰被圣灵感动，在天上首先看见的是一个宝座安置在天上。神的宝座是整个天堂、甚至是整个宇宙的中心。其实整个宇宙的中心不是纽约，不是伦敦，也不是地球，整个宇宙的中心乃是神的宝座。所以当约翰到天上，虽然天堂很浩大，天使众多，也有许许多多神的子民，但约翰一眼看见的是那个宝座。

这给我们一个很重要的认识：我们敬拜的中心是神的宝座。我们的注意力应该专注在神的宝座，甚至我们的事奉，对一切事物的看法等等，都应该把焦点和重心放在宝座那里。更何况这宝座不是空的，因为圣经说，又有一位坐在宝座上。

我曾到文莱讲道，那里的弟兄带我去参观苏丹博物院，在苏丹博物院里陈列着历代苏丹的宝座。虽然历代苏丹宝座建造得富丽堂皇，但那坐宝座的已经不复存在了，已经成为过往的历史人物，只剩下空置的宝座，让人追忆。

天上的宝座并不是空着的，圣经说：又有一位坐在宝座上的；那个坐宝座的，就是我们所敬拜的神，我们的主。因此重点不单是这个宝座，更重要的是那坐宝座的，那个宝座只不过是个代表，代表天地的权力的所在、荣耀的所在、中心的所在；但实际上那个坐宝座的才是最重要的。因为那坐宝座的是从那里发出声音，发出命令，统管万有，并在那里接受一切的敬拜。

我曾参加过许多的聚会，他们也讲敬拜，讲崇拜，但你会发觉自始至终都看不见那个「宝座」及「那坐宝座上的」。他们的重点都在别的地方，有时候可能在工作，有时候在某一个人，也可能在一个节目的程序上，然而这一切均算不得是敬拜，充其量只是一个聚会，一个活动吧了。其实一个真正的敬拜是要把所有的注意力都放在宝座那里，让人看见那宝座，赞美、敬拜那坐宝座的。

另一方面，我们来谈一下敬拜的态度。当约翰被圣灵感动，见到有一宝座安放在天上，又有一位坐在宝座上的，并看见四活物，还有二十四位长老在那里敬拜。他们怎样敬拜呢？

首先，那四活物昼夜不住的说：「圣哉！圣哉！圣哉！主神，是昔在、今在、以后永在的全能者。」四活物是天使当中等次最高、最接近神的天使。根据以西结书记载，神在哪里，这四活物也在那里。以西结看到这四活物是在神的宝座底下的，意思告诉我们，这四活物是宇宙中最靠近神的被造之物。而这四活物来到这一位坐宝座的面前时，口中昼夜不住的说：「圣哉！圣哉！圣哉！」就是说，最接近神的四活物，都深深认识到这位神是极其神圣的。

以赛亚书也讲到这四活物，他们各有六个翅膀，用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔（赛六２）。这四活物一方面认识到神的神圣，另一方面也认识到自己的不洁，所以这四活物在神宝座前的敬拜，一直强调和称颂神的神圣：圣哉！圣哉！圣哉！同时也深深地感觉自己的不洁，需要隐藏，需要遮盖，我想这是所有敬拜者应有的态度。任何人到神面前来敬拜，若不觉得神的神圣，同时不是因为神的神圣来敬拜祂，和将荣耀归给祂的话，那他一定不懂得什么叫敬拜。

今天很多人的敬拜，连对神的神圣观念都没有，因为从他们敬拜的表现和态度来看，根本眼中无神，看不见神的圣洁，他只是在那里自我表演。许多著作、课程教人怎么敬拜，其实是教人怎样在舞台上表演，这是一件既可惜又可悲的事。这样的敬拜是没有对象的，根本并不是在敬拜那圣洁永生的神。

除了讲到四活物的敬拜，另一方面也提到二十四位长老与天使们的敬拜。启示录第四章10节：「那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前。」二十四位长老敬拜神的态度，就是俯伏在神的面前，甚至把他们的冠冕都搁在宝座面前，那是完全谦卑的表现，虽然今天我们敬拜不一定有俯伏这样的动作，倘若参加祷告会的弟兄姊妹能跪下来，应该是一件很好的事情。纵然我们的身体没有跪拜俯伏的动作，但我们的内心应该有像是俯伏那样谦卑的态度，来敬拜我们的主。

二十四位长老不单是谦卑的俯伏在神宝座前敬拜神，而且他们是将自己的冠冕放在宝座前来敬拜神。他们这样做，不只是表示他们在荣耀的神面前毫无所夸的，同时要将一切的荣耀归给祂。虽然这二十四位长老对我们来说，的确是十分尊贵的；他们头上戴着的冠冕，更表示他们是得奖赏、得荣耀的。然而来到天地的神的面前，尤其是来敬拜祂的时候，就不应该有任何自认配得荣耀的心理，更应该将一切人以为有的荣耀放下，放在神的脚前，不夺取神任何的荣耀，或说好让祂得到一切的荣耀，并将一切的荣耀都归给祂。这就是在敬拜的时候所应有的态度－－将一切的荣耀都归给神。